Author Archives: El Anarcho

Между Сциллой, Харибдой и прогрессом

Перемены начинаются с малого, что вполне логично, ведь нельзя толкнуть глобальную идею, надеясь лишь на коллективное мышление, которое внезапно обуздает окружающих. Иерархии появились очень давно. В начале выделялись старейшины, чьи мысли были более мудрые, чем остальные, исходя из жизненного опыта. К ним начинали прислушиваться. Потом появились наиболее искусные воины, снискавшие славу добытчиков и требовавшие лучших для себя условий. Не самую последнюю роль сыграло размножение людей, которые требовали все больше пропитания, одежды, лучших условий жизни. Это и заставляло собираться в племена, действовать коллективно, создавать советы по управлению. Для развития общества на ранних его этапах это вполне логичны культ силы, рабовладения, захват территорий и богатств.

Прогрессу, так или иначе, мы обязаны мыслителям греческого происхождения, что пытались двигать образование, науку и знания на новый уровень. И хотя их общество было вполне себе авторитарным, в нем было немало демократических затворок. Уже тогда государство и религия стали теснить прогресс, загоняя общество подальше. Монархи получали немалое число привилегий, политика стала более тонкой, нежели примитивные захватнические войны в поисках золота и рабов. Но уже тогда появилось солидное число несогласных с этим. Вспомним эталон тогдашнего прогресса, Римскую империю, в которой произошло восстание Спартака. Да, это не было антиавторитарное восстание, и рабы вполне себе хотели не только свободы, но и золота. Но проблески разума стали появляться и тогда. Были другие бунты против господ, их рабского отношения и издевательств.

Continue reading


Любовь и криптография

Меня очень зацепил этот рассказ. В эпоху, когда все отношения принято показывать наружу очень так интересно.  И даже для банальной процедуры брака между гражданами разных стран, нужно доказывать, что вы вместе с помощью фото в социальных сетях. Как будто, без всего этого не может быть отношений.

Если я и могу что-то рассказать о нём, так это о его мягком взгляде и удивительной улыбке. Он выше меня. Он хорошо разбирается в компьютерах. Он говорит по-английски с ужасным акцентом. Он дорожит своей частной жизнью.

В 2016 году, через несколько лет после того, как начался наш простой и приятный любовный роман, мы столкнулись с проблемой. Мы решили жить вместе, и решили, что я эмигрирую в Европу. Но для этого нам нужно было доказать государственным службам прочность наших отношений. Инструкция по тому, как это делается, тяготела к современным формам взаимоотношений: связи в соцсетях, электронные письма, чаты, фотографии счастливой парочки. Он прочёл эти инструкции и показал их мне. Мы засмеялись. Наши взаимоотношения практически не оставили следов в цифровом мире. У нас ничего такого не было.
Continue reading


Люди как боги

Так рассеялись пышные сны девятнадцатого столетия, возвышенные мечты о всеобщей свободе и о всеобщем счастье, и над утратившим чувство чести, вырождающимся, морально искалеченным человечеством, преклоняющимся перед золотым тельцом, отравленным привитой с детства бессмысленной религиозной враждой, при содействии подкупленных изобретателей и беспринципных дельцов, воцарилась тирания — сперва тирания воинствующей плутократии, а потом одного верховного плутократа.

Continue reading


Не будем насиловать труп этатизма

Здесь и сеанс экзорцизма оказался бы не нужен, ведь становится понятно, что все псевдодуховные скрепы, которыми нас пытаются скрепить чиновники и пропагандисты, следует похоронить.

«Убей в себе государство», так пел еще Летов. Что нужно вылезать из плена этатизма. Но давайте все рассмотрим немножечко шире, о чем часто просят читатели. Например, государство защищает нас от терроризма. Да, но ведь госслужащие не становятся объектами атак. Кто-нибудь из чиновников получил хотя бы легкий шок от произошедших взрывов? Все взрывы, во всяком случае, те, которыми пугают нас в новостях, направлены на обычный народ. Никто даже не боится, ведь депутаты не летают обычными рейсами, не ездят в метро, не бывают на рынках или в толпе во время массового мероприятия. Все это звучит так: «Вы должны бояться, а мы лишь можем посочувствовать вам с экранов, в твиттере и скорчить траурные лица во время минуты молчания». Это их предел.
Continue reading


Максим Горький

Тяжелый писатель, но запомнилась концовка из книги «Детство».

Неизмеримо долго стоял я с чашкой в руке у постели матери, глядя, как застывает, сереет её лицо.

Вошёл дед, я сказал ему:

— Умерла мать…

Он заглянул на постель.

— Что врёшь?

Ушёл к печи и стал вынимать пирог, оглушительно гремя заслоном и противнем. Я смотрел на него, зная, что мать умерла, ожидая, когда он поймёт это.

Пришёл вотчим в парусиновом пиджаке, в белой фуражке. Бесшумно взял стул, понёс его к постели матери и вдруг, ударив стулом о пол, крикнул громко, как медная труба:

— Да она умерла, смотрите…

Дед, вытаращив глаза, тихонько двигался от печи с заслоном в руке, спотыкаясь, как слепой.

Когда гроб матери засыпали сухим песком и бабушка, как слепая, пошла куда-то среди могил, она наткнулась на крест и разбила себе лицо. Язёв отец отвёл её в сторожку, и, пока она умывалась, он тихонько говорил мне утешительные слова:

— Ах ты,- не дай бог бессонницу, чего ты, а? Уж это — такое дело… Верно я говорю, бабушка? И богату и просту — всем дорога к погосту,- так ли, бабушка?

Взглянув в окно, он вдруг выскочил из сторожки. но тотчас же вернулся вместе с Вяхирем, сияющий, весёлый.

Continue reading


Утопия в наше время

Для человечества, учитывая феноменально быстрый прогресс, как оказалось, почти нет ничего невозможного. Другое дело, что в странах с развитым капитализмом даже многие анархисты не очень-то жаждут социальной революции. Именно там можно организовать свой уютный мир, где тебя будут окружать другие представители твоего движения. Не будем называть конкретную страну, все-таки прямо кисельных берегов нет нигде, но десяток точно наберется.

Печально признать, но причина может быть в том, что на любые претензии либертариев им могут ответить примерно следующее: «Ребята, вот что вас не устраивает в нашем государстве? Медицина и образование одни из лучших в мире, к нам из других стран едут учиться и лечиться. Уровень коррупции ничтожный. А если и найдут жулика, посрамят и посадят. Зарплаты высокие, экологических проблем мало (либо вовсе нет). Не можете найти работу или занятие по душе? У нас пособие выше, чем средняя зарплата в большинстве стран на нашей планете. Не нравится политика властей? Выходите на митинги, там к вам прислушиваются. Вы имеете право на забастовку и никто вас за это не посадит. Президента не видно, не слышно, государство не влезает в частную жизнь народа. Цензура на разумном уровне, если не пропагандируешь терроризм и сжигание людей в печах».

Continue reading


Эпистемологический анархизм

Очень интересный метод научного познания прочел в работе Пола Фейерабенда. Он даже скрестил его с термином «Анархизм». Мне кажется, это вполне допустимо в филосовских размышлениях. Не являюсь сторонником догматизма, нытья, что анархизм это лишь то, о чем писали теоретики сотни лет назад, и его нельзя скрещивать с направлениями в науке, искусстве или творчестве. Об этом расскажу подробнее цитатами из различных источников.

Эпистемологический анархизм («анархистская теория познания») — релятивистская концепция, созданная философом науки, американцем австрийского происхождения Полом Фейерабендом и раскрытая в его работах, особенно в книге «Против метода». Этот подход провозглашает отсутствие каких-либо универсальных критериев истинности знания, а навязывание таких критериев государством или обществом рассматривает как препятствие для свободного развития науки. Каждый ученый волен развивать свою идею, какой бы абсурдной или устаревшей она ни казалась, а каждый из нас, в свою очередь, должен быть свободен в выборе, с какими из этих теорий соглашаться и каких взглядов придерживаться.

В этой связи Фейерабенд высказывается именно за отделение науки от государства. По его мнению, стандартизированное образование, а также некие принятые для государственных научных учреждений воззрения, научные догмы, навязываемые людям, работающим в этой сфере, приводят к стагнации в науке, загоняют её в тесные рамки.

Continue reading


Как Роскомнадзор центр “Э” обогнал

Казалось бы, ничем не примечательная структура, которая борется за безопасность нас с вами в интернете, за последние годы стала просто символом режима.

Центр “Э”, конечно, долгое время сам простаивал, пока им не дали карт-бланш на посадку людей за картинки, репосты, разжиганиие вражды и многое другое. Но эти ребята в плане абсурда и новостных сводок уже сдали первенство. На финишную прямую вылез Роскомнадзор, который поначалу блокировал скромные сайты, о которых никто не знал, да всякую нацисткую мерзость. Неприятно, но не страшно.

Далее уже пошли блокировки всего подряд, включая то, что признали экстремистским суды из глубинок России. Замахивались на Википедию, искали где только можно детское порно, педофилов, суицидальные группы. Досталось и самой разношерстной оппозиции, от анархистов до либералов и фашиствующих структур. Блокируют просто все, даже сертификат шифрования, которым шифровали собственный сайт, и гугл. Когда дальнобойщики начали активно давить власть, им заблокировали их мессенджер.

Но вся фишка в том, что полумеры не работают. Это как плеваться семечками в трактор. Простенькие прокси с лихвой обходят старания целой своры дармоедов, которые своей тупой деятельностью ни с кем не борятся. Даже местами хочется сказать «спасибо». У меня не меньше трех десятков людей, кто раньше не слышал даже о Торе, проксях или VPN, быстро все освоили и поставили. Разве не профит? По мне, важно не только зайти на нужный сайт, но и скачивать все, что можно. Тут на помощь приходят зеркала и ресурсы в дипнете, которые невозможно заблокировать. И затем смело показываем кукиш Роскомпозору и его прихвостням. После блокировки трекеров от них отошло совсем мало людей, кто либо поленился освоить новое, либо просто нашел другие сайты, которые еще не заблокированы.
Continue reading


Отрывок из книги «Обездоленный(обделенные)»

Уж больно мне запомнился отрывок из книги писательницы Урсулы Ле Гуин. Книга не нова, местами уже стала известной. Многие критикуют, особенно идеалисты, говоря, что никакого анархизма там и нет. Однако, она стоит внимания. И ее идеи более реалистичные чем то, что твердят догматики на лекциях. Стоит лишь немного сжать рамки, убрать планеты и получится вполне обоснованное общество. Речь принадлежит Шевеку, ученому с планеты, где отсутствует власть.

Нас объединяет наше страдание. Это не любовь. Любовь не подчиняется разуму, а когда ее принуждают, превращается в ненависть. Связь, соединяющая нас, лежит за пределами выбора. Мы — братья. Мы братья в том, что разделяем друг с другом. Мы познаем наше братство в боли, которую каждый из нас должен терпеть в одиночестве, в голоде, в бедности, в надежде. Мы знаем наше братство потому, что нам пришлось узнать его. Мы знаем, что нам неоткуда ждать помощи — только друг от друга, что ничья рука не спасет нас, если мы сами не протянем друг другу руку. И рука, которую протягиваете вы, пуста, так же пуста, как моя. У вас нет ничего. Вам ничего не принадлежит. Все, что у вас есть, — это то, чем вы являетесь, и то, что вы даете.

Я здесь, потому что вы видите во мне обещание, обет, который мы дали двести лет назад, в этом городе — обет, который выполнен. Мы, на Анарресе, выполнили его. У нас нет ничего, кроме нашей свободы. Нам нечего дать вам, кроме вашей собственной свободы. У нас нет никаких законов, кроме единственного принципа — принципа взаимной помощи отдельных личностей. У нас нет правительства, кроме единственного принципа свободной ассоциации. У нас нет государств, нет наций, нет президентов, премьеров, вождей, генералов, хозяев, банкиров, помещиков, зарплаты, благотворительности, полиции, солдат, войн. И многого другого у нас тоже нет. Мы не владеем, мы делимся друг с другом. Мы не процветаем. Никто из нас не богат. Никто из нас не могуществен. Если вам нужен Анаррес, если вы стремитесь к такому будущему, то я говорю вам: вы должны придти в него с пустыми руками. Вы должны войти в это будущее одни, и голые, как ребенок входит в мир, в свое будущее — без всякого прошлого, без всякой собственности, и его жизнь полностью зависит от других людей. Вы не можете брать то, чего не отдавали, и вы должны отдать себя. Вы не можете купить Революцию. Вы не можете сделать Революцию. Вы можете только быть Революцией. Она у вас в душе — или ее нет нигде.


Что предлагают либертарии?

Критика анархистов за некую «неактуальность» часто справедлива, как не прискорбно это звучит. Всему виной надо полагать, некая «музейность» движения, когда основной опорой до сих пор идут события и явления прошлого века. Но благо, теперь есть Курдистан и огромному число оппонентов и противников теории, можно смело погрозить кукишем. Но проблема тем не менее ясна, что при всей мощи либерализма, западной ориентации человека, анархисты очень часто не могут предложить чего-то конкретного. Самоуправление? Да, круто, а как? А с кем? Как решить конкретные проблемы, что накопились за долгие годы в такой стране как Россия? Ведь людям очень часто нужны не абстрактные лозунги, а ответы, хотя бы какие-то. И дабы не вдаваться в пустословие мы рассмотрим на некоторых примерах то, на что можно ответить сейчас, не прибегая к риторике с плакатов. Заодно проясним некоторую позицию.

Как защититься без полиции?

Все мы живем в социуме, и нравится или нет(скорее нет), что всем приходится обращаться к ментам за помощью, или еще по каким-то делам. Например документы. У нас вообще все идет либо через мусорье, либо военкомат, остальные структуры вроде больниц, или учебных заведений бывают на подтанцовке. И тут вполне логичен вопрос о том, как себя защитить? Continue reading